La convergence de forces de tout le pays que presque personne ne connaît
Une fête populaire bahianaise pleine de significations, qui a été redécouverte par les touristes
Le 2 juillet – L’Indépendance du Brésil à Bahia. Photo: Marisa Vianna.
À l’aube du 2 juillet 1823, la ville de Salvador s’éveilla presque déserte: l’armée portugaise quitta finalement la province de Bahia. On raconte que* la journée était belle, sans les pluies de juin. Le soleil brillait!
Les Bahianais connaissent cette date comme étant le jour de l’Indépendance du Brésil à Bahia, célébrant la victoire des Brésiliens dans la guerre menée dans la province de Bahia, contre les troupes portugaises. Une guerre de plus de 17 mois (de février 1822 à juillet 1823). Avec la victoire de l’Armée et de la Marine du Brésil à Bahia, la séparation politique du Brésil et du Portugal s’est consolidée.
Ainsi, d’après les études de Luis Henrique Dias Tavares, historien et professeur émérite à l’Université fédérale de Bahia (UFBA), le 7 septembre 1822 est une date symbolique n’étant pas la date réelle de l’indépendance du Brésil, car une grande partie du pays (nord-est) n’était pas encore indépendante.
C’est un sujet intéressant et même controversé pour ceux qui ne sont pas de Bahia. Le fait est que vous n’avez peut-être jamais cessé d’imaginer ce qui s’est passé pendant la guerre d’indépendance dans le Nord-Est, avec des caractéristiques très différentes de la façon dont le Brésil a été séparé du Portugal.
Le 2 juillet était la révérence patriotique des bahianais, qui ont depuis instauré la tradition de la commémorer chaque année, avec la même entrée de l’Armée de la Paix dans la ville de Salvador. Vous connaissiez déjà cette histoire? Alors venez avec nous, et mieux encore, prévoyez d’en faire la rencontre directement, en assistant à la fête!
Des points de vue différents
Cet article raconte l’histoire à travers d’explications de ce qui se passe dans les rues de la ville lors du défilé du 2 juillet. En plus de Luís Henrique Dias Tavares, trois chiffres intéressants permettent de mieux comprendre cette célébration.
Marisa Vianna, l’une des plus grandes photographes de Bahia, photographie le 2 juillet depuis près de 20 ans. Son atout majeur est de réaliser des clichés documentaires avec légèreté et poésie, en donnant mouvement, chaleur et sensations à chaque instant capté par son objectif. Ses images et ses récits nous ont inspirés à aller dans la rue et à vraiment comprendre ce qu’est l’indépendance du Brésil à Bahia.
“(…) Pouvoir transmettre ce sentiment est ce qui m’anime. (…) Être capable de transmettre l’émotion à quelqu’un d’autre. ” Marisa Vianna raconte son parcours de près de 40 ans de travail.
Avec des informations précieuses et des discours acerbes, Jaime Nascimento donne un vrai cours sur le sujet. Il est titulaire d’un baccalauréat en histoire de l’Université catholique de Salvador – UCSale et membre de l’Institut géographique et historique de Bahia (IGHB), où il est également coordinateur de la culture et membre du comité éditorial.
À propos de la cérémonie qui a lieu devant l’église Nossa Senhora do Rosário dos Pretos, dans le Pelourinho, Dona Cosma Pereira de Miranda explique la relation entre la Confrérie du Rosaire et la célébration. Elle est secrétaire du Tiers Ordre et est sœur du Rosaire depuis 24 ans. Pour ceux qui l’ignorent, il s’agit d’une fraternité catholique apostolique africaine.
Depuis le début – Le feu symbolique et le Te Deum ** dans la basilique
La première étape est le feu symbolique qui représente l’unité des peuples qui se sont battus pour l’indépendance. Le feu est allumé le 30 juin dans l’église de Nossa Senhora do Rosário, à Cachoeira, dans le Recôncavo baianais. Le même jour, le Te Deum est également célébré pour l’indépendance du Brésil à Bahia, un éloge rendu à la cathédrale basilique de Salvador, à Terreiro de Jesus, dans le Pelourinho.
Le rite du feu symbolique est représenté par une flamme portée dans un flambeau qui traverse différentes villes et qui est passé de main en main par des athlètes amateurs, des officiers de l’armée, des athlètes professionnels, des artistes et des dirigeants politiques se dirigeant vers la ville de Salvador, dans le quartier de Pirajá, où un bûcher est allumé le 1er juillet.
Pour mieux comprendre l’histoire, c’est dans cette église, à Cachoeira, que le 25 juin 1822, lors de la célébration du Te Deum, la goélette envoyée par le brigadier portugais Madeira de Melo a lancé le premier tir contre le village pour fermer le port de la ville, et c’est alors à ce moment-là que la guerre a éclaté. C’est pour cette raison, que le feu symbolique part de cet endroit.
Ce sont en fait les Brésiliens qui ont libéré la ville de Salvador, armes à la main, en commençant par Cachoeira, Santo Amaro, Maragogipe, Sao Francisco do Conde, Nazaré das Farinhas, Jaguaripe, Saubara, formant une armée épuisée. Ils se sont ensuite joint aux Brésiliens venus de Caetité et d’autres parties de l’arrière-pays et de la Chapada.
Personnages historiques et figures symboliques
La fête du 2 juillet a toujours été davantage liée à des causes populaires. Les figures de Maria Quiteria, Joana Angélica, Corneteiro Lopes et João das Botas parlent d’un imaginaire totalement différent de l’indépendance du Brésil. La bataille a généré ses héros, en l’occurrence presque tous issus des couches les plus pauvres de la population et vénérés à ce jour avec affection par les bahianais. Ce sont des noms inoubliables dans cette saga qui n’existent pas dans les manuels d’histoire du Brésil et sont donc inconnus de la plupart des Brésiliens. Plus tard, les figures symboliques de Caboclo et Cabocla ont été ajoutées. Aujourd’hui, ils sont les “stars” du cortège, sortant dans des voitures emblématiques.
Caboclo et Cabocla représentent l’armée de guerre composée de soldats réguliers et volontaires, de Blancs pauvres, de Tupinambás, de Noirs libérés et d’esclaves envoyés par leurs maîtres. Tout le long de la procession, ces deux figures symboliques reçoivent des passants des fleurs, des fruits et des vœux écrits sur papier. La célèbre expression bahianaise “Va pleurer aux pieds du caboclo” vient de là.
Selon Jaime Nascimento, le premier défilé de 1824 n’avait que la représentation de Caboclo, et non celle de Cabocla. Un fait intéressant est qu’il ne s’agissait pas encore d’une sculpture, mais d’un homme métis (représentant le peuple), mis dans l’une des voitures abandonnées par les Portugais. En 1826, une sculpture fut commandée, représentant le fameux Caboclo avec une lance tuant un serpent, qui représentait la tyrannie portugaise. L’historien poursuit en expliquant la symbolique des personnages :
“Dès 1846, le Gouverneur de la Province, Soares de Andrea, proposa de remplacer le caboclo par la cabocla. La figure choisie fut celle de Catarina Paraguaçu, représentant la première famille de métis brésiliens : l’Inde qui épouse l’Européen, Diogo Álvares (Caramuru), résumant la rencontre des nations. (…) À partir de 1846, ils sont devenus à la fois le caboclo et la cabocla”, explique Jaime, révélant ainsi à ceux qui ne connaissaient pas, les détails de ces symboles. “Au fil des ans, ils sont devenus des divinités du candomblé, plus précisément de la nation angolaise. Ils reconnaissent les caboclos d’abord comme une entité et ensuite comme un ancêtre. C’est pourquoi ils offrent des fruits”, explique-t-il .
Quant à Maria Quiteria, il est facile de trouver des personnes la représentant le long de la procession, avec un joli uniforme et un fusil à la main. Selon Luis Henrique Dias Tavares, elle aurait quitté la ferme de son père lorsqu’elle aurait appris la nouvelle des événements du 25 juin 1822 dans le village de Cachoeira. Avec des vêtements d’hommes, fournis par son beau-frère, elle s’est portée volontaire. Maria Quiteria s’est distinguée dans la défense de Barra do Paraguaçu, soldat du bataillon Voluntários do Príncipe.
“Maria Quiteria a été reconnue par l’armée brésilienne comme patronne du corps auxiliaire de l’armée brésilienne pour sa pertinence dans les combats. Par détermination de l’armée, il est obligatoire d’avoir une image (un portrait ou une peinture) de Maria Quiteria dans toutes les casernes de l’armée brésilienne”, explique Jaime.
L’abbesse Joana Angelica est devenue un martyr de l’indépendance parce qu’elle se tenait à la porte du couvent de Lapa lors de la tentative d’invasion de soldats et de marins portugais. À travers les rues, il est possible de trouver des mentions de la religieuse, même chez les enfants déguisés.
João de Botas était un marin portugais qui adhérait à l’autorité du prince Pedro et, avec son savoir, avait chargé Cachoeira, Santo Amaro et São Francisco do Conde de mettre en place et de commander les bateaux pour combattre la flotte portugaise, décisive à la guerre.
“João das Botas est vénéré par la marine. Chaque année, entre janvier et février, il y a la régate João das Botas à la Baie de Tous les Saints, promue par la Marine, en reconnaissance de ses réalisations.” Souligne Jaime.
Le clairon Luís Lopes est peut-être resté dans le cœur des baianais justement parce que personne ne sait vraiment si l’histoire racontée est vraie ou non, ce qui la rend d’autant plus curieuse. Aucune étude ne dispose d’informations approfondies, mais on sait qu’il a participé au conflit connu sous le nom de Bataille de Pirajá, où il a probablement joué un rôle décisif. La légende raconte qu’au lieu de battre en “retraite”, il donna le signal “que la cavalerie avance”, puis “décapite”. Et se furent finalement les troupes lusitaniennes qui partaient en retraite, imaginant que les Brésiliens avaient reçu des renforts.
Les Encourados de Pedrão (personnes avec armures de cuir de la ville de Pedrão) ne sont aujourd’hui pas très répandus lors des festivités. Le Ministère Publique de Bahia a interdit la participation d’animaux à la procession. Au cours de l’histoire, ils ont formé un peloton de “cow-boys”, originaires de la Chapada Diamantina, qui ont également participé à la lutte. D’où le terme “encourados”, leur armure étant faite de cuir.
Le chemin parcouru lors de la procession
Le 2 juillet, le cortège reprend le passage de l’armée dans les rues, en suivant en principe le même chemin que celui emprunté à leur arrivée dans la ville, se réfugiant dans les forts, les casernes, couvents, et églises.
La célébration vient du Largo da Lapinha, où il y a un feu d’artifice, les chants de l’hymne national et la levée du drapeau. Les autorités déposent également des fleurs sur le monument du Général Labatut, un militaire français qui commandait l’Armée de Pacification. Sur ce parcours qui traverse le couvent de la Soledade vers le quartier de Santo Antônio Além do Carmo, vous pouvez voir les maisons décorées aux couleurs des drapeaux du Brésil et de l’État de Bahia. Dû à une distinction traditionnelle qui récompense la meilleure façade, cela incite davantage les résidents à participer à la fête.
Marisa Vianna dit que, le long du parcours, les gens mettent des objets chez eux en référence au 2 juillet. “… Je réalise que ce geste consiste à partager cette célébration.” La photographe mentionne la maison qu’elle a photographiée depuis quelques années :
“Il y a une maison à laquelle je pense, qui ne participe même plus au concours, tant elle est décorée, près de l’église de Boqueirão (à Carmo). Il y a toujours un Indien et une Indienne, Joana Angelica et Maria Quiteria, avec des gens habillés représentant l’indépendance”, dit Marisa.
Ensuite, la procession continue de s’arrêter à divers endroits jusqu’au Pelourinho. En arrivant à l’église Notre-Dame Rosario do Pretos, il y a un bel hommage. La Confrérie de Nossa Senhora do Rosário des-Hommes-Noirs a été fondé en 1685 et élevé au rang de Troisième Ordre le 2 juillet 1899. Une date doublement festive. L’hommage commence par une messe à 7 heures du matin puis, avec l’arrivée des voitures emblématiques, mettent des couronnes de fleurs sur les images de Caboclo et Cabocla.
“Nous, les Rosariens noirs, sommes la seule Fraternité Noire vivante au monde à faire partie du Troisième Ordre du Rosaire. (…) Nous célébrons cette élévation le 2 juillet et, en tant que baianais, Brésiliens et Soteropolites, nous rendons également hommage aux caboclos en salutations et respect de l’indépendance”, explique Cosma Pereira de Miranda, secrétaire du Tiers Ordre.
Poursuivant par le centre historique et jusqu’au Palais de Rio Branco, les voitures s’arrêtent et de reprennent vers 14h. C’est à ce moment qu’une cérémonie civique a lieu dans le 2e district naval, dans le quartier de Comércio. Ensuite, le cortège se rend à Campo Grande, où les drapeaux sont levés par les autorités, exécution de l’hymne national par les groupes de musiques de la marine, de l’armée et de l’aviation, dépôt de couronnes de fleurs sur le monument du 2 juillet par les autorités actuelles, allumage du bûcher du Feu Symbolique – qui provient généralement d’un grand athlète bahianais – et interprétant l’hymne national du 2 juillet.
À la fin de la journée, de 17 h 30 à 21 h 30, aura lieu la réunion philharmonique de Cachoeira, Saubara, Santo Amaro da Purification, São Francisco do Conde, Candeias, Simões Filho, entre autres.
Le retour de Cabocla
Après des journées sur la place Campo Grande pour la contemplation populaire et la dévotion, les voitures à personnages de Caboclo et de Cabocla feront leur retour le 5 juillet. Les célébrations se terminent par la procession des voitures emblématiques de Lapinha, avec la participation d’orchestres tels que celui du chef d’orchestre Reginaldo de Xangô, de fanfares et de groupes culturels.
Marisa Vianna dit avoir vu des choses très intéressantes pendant que la voiture reste à Campo Grande. “Les plus démunis, les sans-abri peuvent y aller pour prendre les fruits (…) et pourtant, je ne vois personne porter des sacs ni se déplacer dans la voiture, au contraire”. Selon elle, c’est là que la grandeur du symbole représenté est reconnue, car, comme elle l’a dit :
“La nourriture Caboclo nourrit les gens, c’est très fort pour moi”.
La guerre pour l’indépendance était une convergence de forces de tout le pays que peu de gens connaissent. Le but du festival est d’être du peuple au peuple, l’un des plus importants de Salvador. Découvrir les histoires de la première capitale du Brésil, c’est comprendre la formation de notre propre pays.
Par Fernanda Slama
Coordinatrice de contenu
Service
Institut géographique et historique de Bahia (IGHB)
(Où les voitures emblématiques de Caboclo et Cabocla restent pendant l’année)
Nº Piedade, Av. Joana Angélica, 43 – Nazaré, Salvador – BA, 40050-001.
Plus d’informations par téléphone : +55 (71) 3329-4423
Sources :
Livre : Histoire de Bahia, de Luís Henrique Dias Tavares, historien, professeur émérite de l’Université fédérale de Bahia (UFBA).
Livre : La Confrérie du Rosaire des Noirs – Quatre siècles de dévotion, un accomplissement du Vénérable Troisième Ordre du Rosaire de Notre-Dame aux portes de Carmo La Confrérie des Hommes Noirs.
Lecture de l’interview “Une guerre à Bahia”, réalisée par la journaliste Mariluce Moura à l’historien Luís Henrique Dias Tavares à propos du livre : L’indépendance du Brésil à Bahia, également écrit par l’historien.
Notes :
- “Ils disent que * la journée était belle, sans les pluies de juin. Le soleil brillait!”- Le même récit a été donné par différentes personnes dans la construction de cet article. Aussi bien dans les livres que dans les interviews, des curieux et des amoureux de Bahia ont raconté à leur manière que la journée était sans nuages et que le soleil régnait le 2 juillet 1823.
- Le Te Deum ** (A Toi, Dieu !) Est un hymne à la Liturgie des Heures, prié le dimanche et les jours solennels. Cet hymne a été composé par Saint Ambroise et Saint Augustin, en 387 à Missão, à l’occasion du baptême de Saint Augustin.
